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　　一篇真正精彩的即興評(píng)述，不僅需要在審題方面下文章，還需要在內(nèi)部結(jié)構(gòu)框架當(dāng)中巧妙的組合。即興評(píng)述不是議論文寫作，沒有足夠的時(shí)間組織語言，構(gòu)思內(nèi)容。

　　我們需要掌握幾種結(jié)構(gòu)框架，在遇到題目的時(shí)候，套用其中。下面就向大家介紹幾種在即興評(píng)述題目當(dāng)中常用的幾種結(jié)構(gòu)框架模式。

　　一、“是什么、為什么、怎么樣”式

　　這種模式的結(jié)構(gòu)框架，可以說是即興評(píng)述類題目當(dāng)中最簡(jiǎn)單的模式。它是將題目進(jìn)行剖析，緊緊圍繞題目進(jìn)行論述的。首先解釋一下話題的含義，也就是話題“是什么”，然后為什么我們提倡或者否定話題，最后我們應(yīng)該怎么做。

　　示例：“我看藝考”。

　　“藝考”顧名思義就是藝術(shù)考試，是各類藝術(shù)院校通過專業(yè)測(cè)試的方式選拔優(yōu)秀的生源。近幾年來，藝考大軍連年增加，這給各類藝術(shù)院校招收優(yōu)秀學(xué)生方面提供了相當(dāng)大的選擇性，但我們也不難看出，藝術(shù)院校錄取時(shí)文化分?jǐn)?shù)低，專業(yè)容易在短時(shí)間突擊。許多考生懷抱僥幸心理也加入到了藝考大軍的行列。那么，怎樣面對(duì)來勢(shì)兇猛的藝考大軍，怎樣讓我們這些懷有藝術(shù)夢(mèng)想的同學(xué)能在一片蔚藍(lán)天空下自由飛翔，任意馳騁，是我們每一個(gè)藝考生和每一個(gè)藝術(shù)院校都應(yīng)重視的問題。而談到藝考，我認(rèn)為那是我們國家素質(zhì)教育的最直接的體現(xiàn)，“音體美”不單單是我們的業(yè)余部分，在當(dāng)今時(shí)代形式下，德智體美勞綜合素質(zhì)成為了衡量學(xué)生的新標(biāo)準(zhǔn)。由此，許多同學(xué)開始向自己的藝術(shù)夢(mèng)想發(fā)起沖擊……但是，盲目的跟從，僥幸心理的驅(qū)使和走后門找關(guān)系的黑暗讓我們不得不對(duì)這個(gè)藝術(shù)夢(mèng)想產(chǎn)生厭惡甚至畏懼。

　　對(duì)于真正想從事藝術(shù)學(xué)習(xí)與研究的同學(xué)來說，一定要把握藝考這來之不易的機(jī)會(huì)，把幾年來對(duì)藝術(shù)的向往淋漓盡致的展現(xiàn)。同時(shí)，我們更要保持一顆平和的心態(tài)，采取多方向發(fā)展的多手準(zhǔn)備。

　　其實(shí)，藝術(shù)的快樂是屬于每一個(gè)人的，但是未必每一個(gè)人都要走上藝術(shù)的道路，半路出家的“得道高僧”畢竟是少數(shù)的，只有發(fā)自內(nèi)心的熱愛，堅(jiān)持不懈地“修行”，將藝術(shù)貫穿生活始終的同學(xué)，才是藝考大軍中閃光的“勇士”!

　　分析：這篇評(píng)述，側(cè)重分析什么是“藝考”，為什么“藝考大軍連年增長”以及怎樣才能使同學(xué)在“藝考”當(dāng)中正常發(fā)揮，還有我們?nèi)绾握�視“藝考”等�?/p>

　　二、“結(jié)合生活”式

　　這種評(píng)述，是一般給定一個(gè)題目，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和生活故事加以評(píng)述。往往此類方式使評(píng)委老師更容易肯定你的淡定與質(zhì)樸，有利于我們信手捏來。

　　例如：談?wù)凙A制。

　　AA制是近幾年新生的名詞，也是很貼近我們生活實(shí)際的話題。往往這一類題目用“結(jié)合”生活式最為可取。因?yàn)樗�就是我們身邊的話題。大家可以結(jié)合生活，先從每一次同學(xué)聚會(huì)說起，AA制免去許多同學(xué)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)我們的經(jīng)濟(jì)意識(shí);也可以從學(xué)習(xí)知識(shí)方面談AA制，很多老師偏袒優(yōu)秀學(xué)生，忽視后進(jìn)生，往往造成“貧富差距”，如果老師教學(xué)也能利用AA制，那么我們每一個(gè)同學(xué)不就全面發(fā)展，“公平正義”了嗎;在社會(huì)生活中也可以AA制，就是說，在社會(huì)大家庭中的每一個(gè)成員都能很好的完成自己本職工作，做好自己的任務(wù)，那么社會(huì)就少了許多埋怨，多了一絲“和諧”。

　　三、“遞近”式和“排列”式

　　這也是在即興評(píng)論時(shí)最常見的結(jié)構(gòu)框架。在論述層次不明確的時(shí)候往往會(huì)將許多事例羅列，這就是“排列式”;而當(dāng)我們的舉例比較清晰，為了突出主題與強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，我們采取“遞近式”，一步一步由小到大。

　　例如：“什么是真正的‘抗震救災(zāi)’精神”。

　　這個(gè)題目會(huì)結(jié)合時(shí)下的熱點(diǎn)新聞，讓大家闡述大家所認(rèn)為的明確觀點(diǎn)，我們應(yīng)該在日常生活中注意積累瑣碎的素材，以便我們思維的提取。為了進(jìn)一步詮釋你認(rèn)為真正的“抗震救災(zāi)”精神，我們可以先從地震災(zāi)區(qū)說起，受難群眾的生命奇跡與生產(chǎn)自救，詮釋了怎樣的抗震精神;再說子弟兵雷霆出擊，挽救人民生命財(cái)產(chǎn)安全，詮釋了怎樣的抗震精神;最后說我們身邊的每一個(gè)華夏兒女，無私奉獻(xiàn)，慷慨解囊，詮釋了怎樣的抗震精神……

　　這樣有遠(yuǎn)及近，主次分明，最后把災(zāi)區(qū)群眾的抗震精神、子弟兵的抗震精神、華夏兒女的抗震精神組合起來就是我認(rèn)為真正的“抗震救災(zāi)”精神!這樣既能升華主題，也能突出重點(diǎn)。

　　四、“縱深古今”式

　　這個(gè)模式是很多輔導(dǎo)材料乃至輔導(dǎo)學(xué)校倡導(dǎo)的通用模式。在此，我也稍作介紹：它是從過去——現(xiàn)在——未來，這種縱深古今的形式去闡述一個(gè)話題，對(duì)比過去、現(xiàn)在和未來得出自己的結(jié)論。

　　例如：感恩。

　　這個(gè)題目也是稍微有點(diǎn)抽象的題目，不過我們稍加琢磨，縱深古今就有很多的話：在中國古代，漢朝的孔融4歲就懂讓梨之謙遜之理，那是最質(zhì)樸的、最單純的感恩;九歲的黃香，寒冬時(shí)節(jié)，為父親溫?zé)岜�冷的被褥，那也是我國古代少年的感恩情懷……在�?dāng)代汶川地震發(fā)生時(shí)，廢墟上一個(gè)孩子簡(jiǎn)單的敬禮動(dòng)作，成為了所有四川人民最好的感恩……在不久的將來，感恩也就成了一種社會(huì)風(fēng)尚，那就是我們心靈深處獨(dú)特情感地最好釋放。

　　—END—

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